元丰二年十一月，天子有诏：尚书祠部员外郡、知制诰洙，学术行谊，有名于时，博习坟史，多识典故，其以为翰林学士。入谢，赐黄金带、厩马涂金羁、勒文鞯；敕从官同燕集，内侍监治具悉如故事。名声光荣，赫然惊众，士大夫歆艳相语曰：「今天子学如舜、禹、汤、文，或制画从中下及，对见诸臣，有所训谕，言成法象，体合经诰，而孙公乃以文章蒙被知赏，于词臣为第一，是其行能固有以得之，行且大用矣」。十二月，偕枢密直学士陈公襄诣城南省故人，于坐感疾，肩舆还城东第。既累日不朝，上驰遣太医胗治，内侍就问，所苦者再。亲友省疾馈药，冠盖交道，填门不绝。明年五月，顿剧不起奏，上对辅臣嗟惜，常赙外，特赐钱五十万，录长子乘、幼子朴为秘书省正字，族子枢守将作监主簿。诸孤奉柩南归，卜以元丰三年十二月二十七日葬，诸孤及其弟渐来请铭。清臣辞菲陋，渐曰：「予兄列职翰林，踰月亟不幸，虽受圣主恩，本羁孤自信，立朝无朋。今欲襄大事，维子其记，不则何以慰诸泉下」？清臣曰：「子以是义命仆，其敢不诺」？公字巨源，自高祖以上为广陵人。曾祖易从始徙真州扬子县，祖再荣累赠尚书兵部侍郎，皇考锡起家进士高等，终司封郎中、集贤校理，以儒林先生长厚有德称于世。公少奇迈，秀出诸儿。十九岁登进士第，补秀州司法参军，益自厉，究览诸书。持母夫人丧，既除，调杭州于潜县令。诏以六科举士，包文肃公拯、欧阳文忠公脩、吴孝肃公奎，皆荐公可备亲策。所奏论说五十篇，善言祖宗事，指切治体，推往较今，分辨得失，抑扬条鬯，读之令人感动叹息，一时传写摹印，目曰《经纬集》。韩忠献公曰：「恸哭泣涕论天下事，此今之贾谊也」。及试秘阁，偶期丧，不赴。会置局崇文院，校定四库书，召公编校，改馆阁校勘，迁集贤校理，知太常礼院。治平三年，京师大雨水，英宗诏求直言。公献疏言时政七事、要务十五事，凡万馀言，至到恳恻，事皆可行。属英宗不豫，疏入不报。历秘书省著作佐郎、秘书丞，便亲通判杭州事，未行，丁校理忧（下缺）。

《传》称：「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义」。然则仁义者，人之性也；经典者，身之文也；皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚之节。盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，身文而德备焉。昔者先王之训天下也，莫不导以《诗》、《书》，教以《礼》、《乐》，移其风俗，和其人民。故恭俭庄敬而不烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者，教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深于《易》也；属辞比事而不乱者，教深于《春秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事，五者盖五常之道，相须而备，而《易》为之源。故曰：「易不可见，则乾坤其几乎息矣」。由是言之，六经者，先王之遗烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，习性文身哉！顷因暇日，属意艺林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》以训门徒焉（《魏书·常爽传》。爽因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。其序云云。）。

某閒居寡俦，得蒙赐书以劳岑寂，且辱录示《至日讲义》见教。体段平正，辞旨条达，如以子半为复之初，黄钟为复之候，仁为复之元，仰见探索之工。但首辟诸儒动静之说，此为未莹耳。盖阴阳，易也；动静，易也。《易》六十四卦，无非天地之心。然二阳为《临》，三阳为《泰》，四阳为《大壮》，五阳为《夬》，渐生渐长，日新月盛，心普万物而流形于穹壤之间。于斯时也，物实相杂，难可名状。《大壮》虽曰见天地之情，而所见者，特其发达于外者耳。而心之精微妙密，则未之能测也。惟《复》小而辨于物，五阴方剥于上，而一阳已生于下，当肃杀之中，已有孳萌之兆，于贞固之下，已有流动之脉，生生之理，无一间停息。于此而观，则昭明洁净，见得天地之心最为亲切。故在周子则谓之「阳之根」，在程子则谓之「动之端」，在朱子则谓之「辟之始」，在邵子则谓之「阳之初起处」，大抵皆于动之端倪识破此心，真善观物者也。况《坤》上也，《震》下也，《坤》即是静，《震》即是动，圣人分明以此二体画卦。若离动静而言阴阳，离阴阳而论易道，是犹以无寸之圭而测景，以不度之衡而观星，则复易为纸上之《易》，又安能窥测造化之心哉？盖《易》自老氏、王辅嗣以来，止就归宿处观《复》。至河洛诸儒，方以发动处观《复》，羲、文、周、孔之精蕴密义，至此复大明矣。不审尚中便以迎长日之至者为复耶？夫自夏五至冬十一月者，一年之复也。自午初至夜半者，一日之复也。自午日凡七日复得子日者，一月之复也。自午岁凡七岁复得子岁者，一纪之复也。天道循环，卦脉流通，合之为一纪，分之为一岁，析之为一月一日，无日不可观来复，无时不可验生意。或自小雪积分，或从《中孚》起卦，或又谓应钟当复。纵施横设，无不可观，只看人落处何如耳。不知落处明，安得用处活？此却要吾人吃紧用工。书问往来，亦附赘悬疣耳。尚中识见自高，兹心常爽，必欲穷极。某静中自得之妙，又安能妙万物以为言哉？一日之间，鸡鸣而起，读经东窗下，饭罢临池习古法帖。学未成，又弃去，复命子侄以所读之书随笔抄记。屋之后有山，有梅园竹坞，非风熙日暖不出。夜则青灯吊古，翻阅史策，率至子之半乃寐。尚中以为易乎，否也？雨寒迫节，草草占答来教，馀俟后讯。

绍兴己卯，某奉使者命覈实茶事，道永康之味江。绵州使君先致其为臣归老，即养其子吏寺。始某得金石刻，字书阙脱，丕训昧没，因从使君质问，指授其缪殆六七。君从容语某曰：「故约记清贤，竟置之邪」？某谢：「文学褊陋，文质无所底，未能奉称。君督违约，其敢辞以故」！景祐中，君曾大父尚书中郎与蜀忠文公自布衣同门学，相友善，试礼部，同赐第。忠文先达，屡进美仕，之贵近，中郎益退若惊，谓高位实疾颠，不愿升，周旋郡邑吏，作歌诗为时冠。官东海郡别驾，方六十九，奏称老。章上报，悯以官职久留，许致仕归第，时裕陵之初也。钜公儒师以诗祖还，忠文职内相，官少常伯。中郎退隐田园十数岁。越五十年，使君克绳其武，掇忠文警句，名居第之堂。异时命某记之，乃今始克，请曰：「若魏正侯伯槐节操清介，避公辅位；若儒林先生仕明教，等文翁；若濮阳子永昌文行高洁；若唐河内公道学化闽；若淳化司平公德活千人，牢辞厚禄，钟美于中郎则清也，其素所蓄积也。又若诸孙及曾由科第进者十馀人，而御史君斥奸惇，黜遂中，执法论事忤益公桧；合州先生为时文宗；使君躐膴仕，止足勇退，不曰贤乎？以是记堂，允夫」！使君曰：「美矣哉，君之训乎！夫士进为仕，抑为道，朱轮华毂，縻紫佩玉，乃呰窳偷生，大庭广坐，喑不得出一语去，抑亦宦达者是贤乎？如或知尔，得行道焉，命也。足不足辱，止不止殆。由礼进，由义退。学不可用不以逞，可用无位不以耻，命也。斯二者，君子弗彊能。先曾君子东海肇视事，已赋「景疏楼上景疏人」之句，其目义与利固有间。呜呼，稽田既勤敷菑，在所陈修，成厥疆畎；作室家既勤垣墉，在所涂塈茨，成厥宫寝，名堂曷以兹」？某作而应曰：「愚不及此。噫，使君起儒生，致位四千石，德行醇备，至于黄发罔有愆，淑声遐闻，三蒙聘召，畏盛满，不趋朝谒，据礼引年，意得甚宜。弗贵贵富，而贵乃子若孙，不堕其家声，为贤旨哉！请录忠文全章以贻后人」。使君曰：「诺」。诗云：「夫子宦游三十年，乞身归老旧林泉。须知朝路抽簪后，不要乡人负弩前。儒素生涯图史富，官清门户子孙贤。羡君此去浑无事。满眼青山剑外天」。四月既望三嵎员某记。